早在两千多年前人们就已认识到，当光线透过一个小孔射入一间黑暗、封闭的室内空间，一幅倒转的影像便会出现在小孔对面的墙壁上。诸如欧几里得、亚里士多德、罗吉尔·培根以及列奥纳多等思想家均注意到了这一现象，并通过各种方式予以推测，这是否类似于人类的视觉机制。
但是，我们必须在影像能够以这种方式制造出来，和暗箱机是一种具有社会性构造的装置这两个经验事实中作出区分，这一点至关重要。这是因为，暗箱并不是一件中性、惰性的机械器具，也不是一种多年以来被修补、改进的技术性假设;事实上，它被深深嵌入一套更为庞杂的有关知识和观察主体的系统之中。若要对其予以历史性的观照，我们就必须认清，近两百年来(16世纪末至18世纪末)暗箱的构造与视觉原理是如何描述观察者的身份地位和潜在价值，进而被整合成为一种支配性范式的。
显然，暗箱(1)成为一种经由观察通向外部世界真实的模型(2)，这一点已经引发了越来越多的讨论与阐释。在那个时代里，它不仅成为一种话语秩序(discursive order)中不可分割的核心认识论符号，表现在笛卡尔的《屈光学》(Dioptrics)，洛克的《人类理解论》(Essay on Human Understanding)中，以及莱布尼茨对洛克的批评文章里，同时发挥着重要的技术与文化实践意义，正如在开普勒和牛顿的研究成果中所体现的那样。作为一种复杂的权力技术，暗箱不仅为观察者规定了何为感知“真实”，同时也划定了一套观察者必须服从的固有关系。这是选自《电影的魔幻现实主义》4，5，6段.这三段重点描述了暗箱模型作为一种内置结构存在于主体和客体之间的固有关系.其阐释的关系是广泛普遍存在于人类社会与人类个体之间.
人类社会是世俗生活的集体化构成,泰勒将世俗性理解为一种“社会想像(social imaginary)”。社会想像类似于福柯的“知识型”，它不是一种知识分子建构的“理论体系”，而是体现在普通人理解世界的方式以及日常话语中的“思维框架”。用泰勒自己的话来说，社会想像是“是人们想像他们的社会存在、他们如何与他人和谐共处的方式……以及潜藏在这些预期背后的更深层次的规范性观念和图景”，它是“使共同的实践和广泛共享的正当性感觉成为可能的共同理解解”，“它实际上是对我们的整体处境的一种大体上零散的、未经语言整理的理解……”。支持“世俗性”这种社会想像的是泰勒所称的自足的“内在框架(immanent frame)”(3)，也就是说，人可以凭借理性和经验理解这个世界，一个“超验”的领域不是不存在的就是与我们无关的。换句话说，“内在框架”意味着我们理解和经验这个世界的全部资源都来自于人间生活，从时空维度上讲，超越此在的超验世界与超越今生的来世要么是不存在的，要么与我们无关。这一点在齐美尔那里曾经以另一种方式得到精彩表达：通常的观念是：这里是自然世界，那里是超验世界，我们归属于其中之一。不!我们归属于第三个、无法表述的世界，在其中，自然和超验都是反映、投影、矫饰和解释。”现实绝不是世界本身，而只是与艺术世界和宗教世界并存的一个世界。它们是用同样的素材打造的，但所采用的形式和前提不同。经验中的现实世界可能是有序规整在实用意义上最适合于促进人类生存和发展的各种要素的结果……因此，决定用心智创造哪个世界的是我们的目的和明确预设，现实世界只是许多可能世界中的一个。工具理性发展到高级阶段的现代人将“自然世界”和“超验世界”都纳入自己的算计，从而营造出一个“第三世界”(4)：人的世界。在这个世界中，“神法”或“自然法”或许并未失效，但却被人类心智的“内在框架”改造成了人在虚无中创造的意义。本段落摘抄自原载于《中国社会科学辑刊》2009年6月，上海交通大学凯原法学院郑戈教授就《世俗时代》一书所撰写的评论.
我们时代的知识思考方式、知识建构方式是一种空间并置的构型方式，而不是时间的线性和单向方式。(5)时间的线性方式曾是思想史的主要写作方式，至今对我们影响很深，福柯与思想史决裂的方式也以新的空间关系为基础，而，福柯断言：“我认为我们存在于这样的时刻：世界正经历着像是由点线连接编织而成的网络版的生活，而非什么随着时间而发展的伟大生活。”网络时代使得我们思考并列的空间以及由此构成的知识存在方式得以可能，“异托邦”正是这种并列存在空间中一些具有特殊功能的空间。福柯说：“在这所有位所中使我感兴趣的是某些“异托邦”正是这种并列存在空间中一些具有特殊功能的空间。福柯说：“在这所有位所中使我感兴趣的是某些场所，它们具有连接其他所有位所的令人好奇的特性，但却是以这样一种方式，即它们把一系列关系悬搁、中立化或颠倒了，这些关系是通过上述场所来命名、反映或呈现的。这些空间与其他所有空间相联系，然而却与其他所有位所略有差异。”本段落摘自原载于《外国文学》2018年第1期，作者张锦的文章，文章名为“命名、表征与抗议” 论福柯的“异托邦”和“文学异托邦”。
请注意黑体字部分,黑体字部分就是不同的文章内容中互相通融的地方.两条开往不同方向的铁轨也有并合轨道,有时火车在并合轨道上会同时开向不同的地方.在刹那的特定时间点上,时间速度开始加快了.火车上的旅客看见的不再是四周风景而是同为旅客的人们在另一个方向的火车车厢里.
当然也会有并排前进的火车行驶在并行轨道,无论是前者还是后者这都是空间并置构型方式.框架和框架的叠合,就像两个遥遥对望的车站一样.是不属于线性单向方式的.
大轮盘一直在转动时会带动无数的小轮盘转动.所处的社会大环境也会带动个人在集体社会中不断前行.个体与个体之间一定会有差异性,动力仍然一直在持续行进无论是哪个维度,哪个方向.因此个体和个体之间的差异性往往体现在人和人的性格不同上.
每个人的精神世界都像这个小小村落一下,是内置在自然人文社会环境内的.大小的对应是双螺旋的动力来源.
在这里用一副建筑动态图来表示,动图来源于曼景建筑.结构最后形成的无穷∞符号.可以用来辅助理解双螺旋维度.
还有一种双螺旋结构是属于时间的线性单向排列序列,在建筑物内置楼梯,衔接桥梁一类较多常见.
